-
不知老之将至”、“无可无不可”、“不怨天、不尤人”的人。孟子说：“言不必信，行不必果”。对于孔子来说，当言之言，不因“不必信”而不言；不当言之言虽能使人“必信”亦不言；当行之行，不因“不必果”而不行；...
云尘子
|孔子|出世|入世|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/23374918225.html
-
反对程朱理学家们的“理先气后”说，即使对薛瑄所谓“理气无先后”说也表示不能赞同。他说：“羲窃谓，理为气之理，无气则无理。”（《明儒学案·河东学案一》）又说：“理不离气”，“离气无所为理”（《孟子师说》...灵处。”（《孟子师说》卷二）而他所谓的性，则是指心体的“流行而有条理者，即性也”（同上）。故而“离气以求心性，吾不知所明者何心，所见者何性也”（同上）。他还认为，理不可见，而见之于气，同样，性不可见，...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07220451005.html
-
。 无独有偶，我国孟子的心性之学也近于唯识学。孟子讲：“尽其心，知其性，知性则知天矣”，这是要达到“合内外为一道”“与天地合其德”的“天人合一”的无上境界。这和《易传》的“穷理尽性以致于命﹂的理想是一致的天道理论。天道者即法尔自然之性理，佛学称为涅槃法性，要得天道涅槃不是通过凡夫报身之官能可觉知，必须走内在超越之路，即反观内心。因心性与天道是一道，佛学称为“自性涅槃”。孟子之“尽其心”就是转识心...
胡晓光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23550668362.html
-
。 二﹑墨家与佛教的类似点（一）----韩子的意见 100页 四库全书总目提要一百十七卷子部杂家类墨子十五卷条 下﹐有谓﹕ 墨家者流﹐史罕著录。盖以孟子所僻﹐无人肯居在名 。 孟子痛斥...的类 似点﹐去姓氏而以代表主义的字代用 104页 ﹐又是一个类似之点。江瑔又说道﹕ 此孟子所以斥之为无父﹐（按墨氏兼爱只不别亲疏 ﹐非不爱父﹐即亲中亦不只父一人。孟子独斥为无父 者﹐盖以其...
山内晋乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01220070891.html
-
不得其传焉。”在他的《与孟尚书书》中，韩愈以自己为孟子的继任者，也就是说，自己为道统在当代的传人。他说：“释、老之害过于杨墨，韩愈之贤不及孟子。孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃欲全于已坏之后，呜呼，其...周公、孔子、孟子，自己要继承孟子，不使道统中断。
这是韩愈用佛教之法以抗衡佛教。当时佛教以禅宗最盛，而禅宗最为讲究传法系统，并且在述及法统时杂以奇闻异事，以增加神秘性。最早来中国传播禅学的是印度...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06393382540.html
-
构造中的一部分而言，即指的是五官百骸中的一部分；在心的这一部分所发生的作用，认定为人生价值的根源所在。也像认定耳与目，是能听声辨色的根源一样。孟子以耳目为“小体”，因其作用小；说心是“大体”，因其作用大...在于人的生理中，究竟有没有中国文化中所说的这种作用，亦即是有没有孟子所说的恻隐、羞恶、是非、辞让等作用。如果在生命之中，没有这种作用，则无话可说；如果我们确能体认出有恻隐之心、是非之心、羞恶之心、辞让...
徐复观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021591559.html
-
〉。 二、 先秦的心性论 中国哲学自孔子奠定宏规后，孟子继之提出性善论，此一普遍性原理，为凡夫之所以可能成圣之根据，直至今日，性善论一直在中国哲学史上，占有决定性的优势。荀子接著提出性恶论与之...孟子高举的性善论而言，强调“不学而能是良能”、“不虑而知是良知”，求放心即可成圣的论点，可以视之为“主观唯心论”。而荀子回到凡人的状态来谈性恶，必须为学不已才能成圣，并且谈到“蓬生麻中，不扶而直。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22475666639.html
-
各国剧烈的兼并战争，到公元前476年，以韩、赵、魏三家分晋为标志，进入了以七强为主的战国时期。随着社会大变动的到来，各种思想极为活跃，文化出现了空前繁荣的景象。老子、孔子、墨子、孟子、庄子、韩非子、屈原，都是这一时期涌现的文化名人。其中孔子、孟子、屈原的故里和葬地都已成为重要的名胜。 曲阜孔庙 孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼，是春秋时伟大的思想家和教育家。他开创了儒家学派，删订了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15521758016.html
-
五家学案
巨赞法师
——如是集之四
此书集稿始于民国二十四年夏，成于……
旨趣
五家学案者：孔子学案、孟子学案、庄子学案、象山学案、阳明学案也。
参考书目
...孟子曰：啐然见于面，盎于背，施于四体。四体不言而喻，不知所喻者何物。此岂区区口耳所能证也哉!《易》曰：精气为物，游魂为变，故知鬼神之情状。原始要终故知死生之说。而孔子曰：朝闻道夕死可矣!故子路问事鬼神...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103884369.html
-
戒淫 - 守身之要----钟茂森 孟子说：（《孟子?离娄章句》）“事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。”古圣先贤教导我们：一个孝亲，一个守身，这两件是大事。守身当中以戒淫为重要。 （一）...：在河水中的沙洲上，有雎鸠的雄鸟和雌鸟在和谐地歌唱。衬托著君子追求的是淑女。窈窕，表示美好之意，指的是女子的品德美好。这首古诗，用雎鸠这种义鸟来比喻，说明男女之间的婚配是很庄严的事。正如孟子所说的：“...
钟茂森
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222973523.html